انتشارات قانون یار

شماره پروانه نشر 12161

انتشارات قانون یار

شماره پروانه نشر 12161

پرچمدار صلح و سازش ایران حاج عباس عربی، تالیف: حشمت اله سلطانی منتشر شد! (دریافت نسخه الکترونیکی کتاب) جدیدترین کتب قانون یار

کتاب پرچمدار صلح و سازش ایران حاج عباس عربی منتشر شد!

رزومه علمی مولف: جهت ارسال رزومه علمی و درج در این صفحه با ارسال فایل رزومه، عکس و فایل های خود، با اکانت ایتا یا واتس آپ 09100636002 پیام دهید. جهت دریافت کارت شناسایی نویسندگی (مخصوص مولفان قانون یار) با دفتر مرکزی بنیاد علمی قانون یار تماس بگیرید.

((نمونه کارت صادره نویسندگان فرهیخته بنیاد علمی قانون یار))

لازم به ذکر است کارت شناسایی به صورت فارسی و انگلیسی (با بهترین کیفیت) صادر می گردد...

جهت کسب اطلاعات بیشتر درخصوص کارت نویسندگان و مولفان نخبه کلیک کنید http://www.ostadjavan.ir/1404/06/10/post-84/

این کتاب در انتشارات قانون یار به چاپ رسیده است

جهت دریافت و مطالعه نسخه الکترونیکی این کتاب روی جلد کتاب کلیک کنید تا به سایت کتابخوان الکترونیکی قانون یار هدایت شده و بتوانید این کتاب را دریافت کنید

درباره این کتاب:

فهرسـت مطالـب
عنوان شماره صفحه
دیباچه 9
بررسی و شناخت واژه صلح در کشور با مداقه در جایگاه جنگ، گذشت و فرهنگ صلح در ایران 15
چرا حاج عبّاس عربی؟! 15
زاگرس سترگ 27
ریشه‌ی لغوی «زاگرس» و سترگی بی‌چون و چرای «زاگرس نشینان» 29
نام زاگرس و تاریخ آن 30
رشته‌کوه زاگرس کدام استان‌های ایران را پوشش می‌دهد؟ 31
نگاهی گذرا بر تاریخ لکستان 32
کاسیان؛ اجسداد قوم لک 33
زبان لکی 35
صلح چیست و چرا بشریت به صلح نیاز دارد؟ 37
صلح؛ مایه‌ی آسایش تن و روان 42
مفاهیم لغوی، اصطلاحی و حقوقی صلح 43
معنای اصطلاحی 44
تعریف جامع صلح 45
آزادی 45
آزادی در اسلام 47
جنگ 48
خشونت 48
عدالت اجتماعی 50
صلح در اسلام 55
صلح در عرف سیاسی و نظام بین‌الملل 56
ویژگی‌های اندیشه‌ی صلح‌طلبی اسلام 57
صلح‌جوی بزرگ ایران؛ افتخار غرب کشور 57
زندگی‌نامه، سوابق و فعالیت‌های صلح‌طلبانه‌ی حاج عبّاس عربی 64
حاج عبّاس عربی در دیدگاه مردم 66
بررسی صلح در زبان و ادبیّات پارسی 72
رؤیاهای کودکی در قلعه گنجوان 86
ویژگی‌های شخصیتی حاج عباس عربی 89
چرا ورود به سپاه و بسیج؟ 90
صلح از دیدگاه اندیشمندان غربی 110
متفکّران شیعه درباره‌ی صلح عادلانه چه می‌گویند؟ 117
در چه شرایطی صلح عادلانه برقرار می‌شود؟ 123
پازل رنگارنگ و زیبای طوایف و قبایل ایران زمین 128
نگاهی گذرا بر پازل اقوام ایرانی با رویکرد باورمندی‌ها و سنّت‌ها 129
هنجارهای اجتماعی در لرستان و بازی‌های بومی – محلّی آن 136
بازی‌ها و ورزش‌های سنّتی در آذربایجان شرقی 142
ایلات و عشایر مستقر در حوزه‌ی غرب و جنوب ایران 147
تقسیم‌بندی گروه‌های عشایر معروف این حوزه از دیدگاه مردم شناسی 147
عشایر کُرد 147
عشایر لرستان (لُر و لَک) 148
عشایر ترک قشقایی و خمسه‌ی فارس 149
ایلات و عشایر حوزه‌ی شمال غرب ایران 150
آذربایجان شرقی 150
ایلات و عشایر اردبیل 152
ایلات و طوایف استان زنجان 154
ایلات و عشایر حوزه‌ی مرکزی 158
ایل کاکاوند 161
سلسله 163
حسنوند 163
هرسین و دلفان 164
کوهدشت 167
کرمانشاه 167
معنا و مفهوم واژه‌ی «لک» 174
فرهنگ صلح؛ نیازمند توسعه‌ی اندیشه و گرایش به اخلاق‌مداری 176
اخلاق و تأثیر آن بر فرهنگ و سیاست 177
آموزش حقوق کیفری برای شناخت پتانسیل‌های ترویجی صلح و آشتی 178
بخشش نه سخت است، نه آسان 180
فرهنگ غنی عشایر؛ عامل همبستگی 186
خاطرات سفر اسطوره و مروج عفو و گذشت در جهان 191
سفرهایی پر اضطراب 191
سفر به جویبار در استان مازندران 193
سفری اضطراری به دشت مغان 198
از خرّم‌آباد تا شوش و کرمانشاه 199
سفر به شمال و شمال شرق در فصل زمستان 202
سفر پاییزی به جنوب 205

دیباچه
از زمانی که پا به عرصه‌ی وجود گذاشتم، عاقل و بالغ و رشید شدم و به اصطلاح دست راست و چپ خودم را شناختم، در خانه، کوچه و بازار، در محل زندگی، در مدرسه و محل کار و در جای جای مکان‌های مختلف، از انسان‌ها یک موضوع بسیار مهم را دیدم، تجربه کردم و یاد گرفتم و آن؛ تضاد و تعارض فکری و بالطبع رفتارهای متناقض و گاه متناظر و هم‌سو، کنش‌ها و واکنش‌های متفاوت و دیدگاه‌های مغایر با اصول اجتماعی و قوانین و قراردادهای مورد پذیرش گروه‌ها و جمعیّت‌ها بوده است. این مهم؛ بیان‌گر آن است که انسان درونی پرنوسان، رفتاری تابع شرایط و اندیشه و گفتاری معمولاً مبهم، دوگانه، گاه چندگانه دارد. همین امر؛ خواه ناخواه منجر به کج‌اندیشی، تضاد و تخالف، چالش و بروز تنش بین انسان‌ها می‌شود. به نظر می‌رسد فلاسفه و حکما؛ از یون باستان و دولت- شهرهایی مانند آتن و مجالس مردمی شهری و اریستوکراتیک و اشرافی‌گری در «سنار»؛ در همان دوران؛ جرقّه‌ی تبعیض و تفکّر طبقاتی را در برابر «کرت»‌ها و «اسپارت‌ها» برافروخته ساخت و قوانین مغالطه و سفسطه و منطق استقراء و قیاس؛ دیدگاه‌های از کل به جزء و از جزء به کل، در پی همین تبعیض‌ها و تضادها، ابداع شد که البته به مرور زمان و با ورود به دوران صنعت و پدیده‌ی روابط تکنولوژیک، گسترده شدن اجتماعات، تحوّل در شیوه‌ی زندگی و دسترسی بشر به ابزارهای اطّلاعاتی و ارتباطی نوین، مفاهیم کلّی روابط اجتماعی به سوی پردازش و تحلیل پیام‌ها و نگرش‌های بس پیچیده‌تر و دشوارتر سوق پیدا کرد و کار به جایی رسید که حتی شکل اختلافات و نحوه‌ی رسیدگی به آن‌ها نیز دچار تحولّی بنیادین گشت. هر چند انسان‌های پیشین در یک زندگی ساده و اشتراکی؛ بدون فهم یا حسّ مالکیّت خصوصی، تنها نگرانی و نزاع‌شان با حیوانات وحشی و بلایای طبیعی بود و در دوران بعدی با ورود به عصر آهن، در واقع، پایه‌های اندیشه‌ی صنعتی بنیاد نهاده شد و به فاصله‌ی چند قرن که برای تاریخ مدّت زیادی نیست، انسان وارد عصر پیچیده‌ی ارتباطات و انفجار اطلاعات دش. به تدریج نظام‌های کهن جای خود را به سیستم‌های مدرن امروزی دارند و سرمایه‌داری تحت عنوان حلقه‌ی ارتباط اقتصادی بین کشورها نُضج گرفت. اکنون اشکال نزاع و ساختارهای دفاع به صورت ریشه‌ای، تغییر یافته بودند. در غرب؛ بین کشورها نُضج گرفت. اکنون اشکال نزاع و ساختارهای دفاع به صورت ریشه‌ای، تغییر یافته بودند. در غرب؛ به عنوان پرچمدار عصر مدرنیته، دورانی بسیار پر تب و تاب همراه با کشتارهای فجیع، شکنجه‌های وحشیانه، زد و خوردهای طولانی و جنگ‌های داخلی و هرج و مرج ریشه‌دار را پشت سر گذاشتند. در عصری که کلیسای کاتولیک وحشیانه‌تری رفتارهای ضدّبشری را در قرون وسطی بر شهروندان اروپای آن روزگار روا می‌داشت و شدیداً در مقابل دانش و دانایی نوع انسان، موضع خصمانه می‌گرفت؛ نهایتاً نهضت ترجمه و تأسی به دانشمندان شرقی و به ویژه اسلام، به آهستگی این خطه از جهان را از تاریکی فقر و جهل و خرافه، بیرون آورد، هر چند مسلمین بعدها نتوانستند این ویژگی‌های دانش‌پروری و تمدّن درخشان دینی را تداوم بخشند و از قافله‌ی توسعه‌ی فکری و صنعتی بازماندند! امّا زمان ثابت کرد که سرمایه‌سالاری لجام گسیخته که حتی فرهنگ و دین و اخلاق و آموزش را هم با سنجه‌ی ارزش افزوده‌ی اقتصادی می‌سنجد، نهایتاً از آن، مفهومی دیگر...