انتشارات قانون یار

شماره پروانه نشر 12161

انتشارات قانون یار

شماره پروانه نشر 12161

آیات الاحکام، تالیف: آریا عزیزی منتشر شد! (دریافت نسخه الکترونیکی کتاب) جدیدترین کتب قانون یار

کتاب آیات الاحکام منتشر شد!

رزومه علمی مولف: جهت ارسال رزومه علمی و درج در این صفحه با ارسال فایل رزومه، عکس و فایل های خود، با اکانت ایتا یا واتس آپ 09100636002 پیام دهید. جهت دریافت کارت شناسایی نویسندگی (مخصوص مولفان قانون یار) با دفتر مرکزی بنیاد علمی قانون یار تماس بگیرید.

((نمونه کارت صادره نویسندگان فرهیخته بنیاد علمی قانون یار))

لازم به ذکر است کارت شناسایی به صورت فارسی و انگلیسی (با بهترین کیفیت) صادر می گردد...

جهت کسب اطلاعات بیشتر درخصوص کارت نویسندگان و مولفان نخبه کلیک کنید http://www.ostadjavan.ir/1404/06/10/post-84/

این کتاب در انتشارات قانون یار به چاپ رسیده است

جهت دریافت و مطالعه نسخه الکترونیکی این کتاب روی جلد کتاب کلیک کنید تا به سایت کتابخوان الکترونیکی قانون یار هدایت شده و بتوانید این کتاب را دریافت کنید

درباره این کتاب:

فهرست مطالب
عنوان شماره صفحه

آیات الاحکام 9
اختلاف در تعداد آیات 10
استفاده از قرآن 11
روش‌های کنار گذاشتن قرآن 12
1- اهل تسنن 12
2- شیعیان 12
1) «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ...» 15
وجوه مختلف خطاب « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا » 16
تفسیر کلمات آیه مورد نظر 18
2) «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَأْکُلُوا أَمْوَالَکُمْ بَیْنَکُمْ ب...ا» 26
تفسیر کلمات آیه مورد نظر 26
انواع استثناء 28
احکام مستنبط از این آیه 29
سایر احکام مهم دیگر 33
وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ 33
إِنَّ اللَّهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا 34
3) « الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبَا لَا یَقُومُونَ إِلَّا کَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ...َ» 36
تفسیر کلمات آیه مورد نظر 36
انواع ربا 39
قَالُوا إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبَا 40
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا 40
عَادَ 43
أَصْحَابُ النَّارِهُمْ 43
خَالِدُونَ 44
4) «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا تَدَایَنْتُمْ بِدَیْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاکْتُبُوهُ ...ٌ» 45
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا تَدَایَنْتُمْ بِدَیْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاکْتُبُوهُ 46
وَلْیَکْتُبْ بَیْنَکُمْ کَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ... 48
فَإِنْ کَانَ الَّذِی عَلَیْهِ الْحَقُّ سَفِیهًا أَوْ ضَعِیفًا أَوْ لَا یَسْتَطِیعُ أَنْ یُمِلَّ هُوَ فَلْیُمْلِلْ وَلِیُّهُ بِالْعَدْلِ 51
وَاسْتَشْهِدُوا شَهِیدَیْنِ مِنْ رِجَالِکُمْ ...ٰ 53
وَلَا یَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَکْتُبُوهُ صَغِیرًا أَوْ کَبِیرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ 55
ذَٰلِکُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا 56
إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِیرُونَهَا بَیْنَکُمْ 57
فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَکْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَایَعْتُمْ 58
وَلَا یُضَارَّ کَاتِبٌ وَلَا شَهِیدٌ 58
وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِکُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَیُعَلِّمُکُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ 59
5) «وَإِنْ کُنْتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا کَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ...» 60
تفسیر کلمات آیه مورد نظر 60
6) «قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِکِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِیرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِیمٌ» 63
7) «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ ...َ» 65
8) «وَأَنْکِحُوا الْأَیَامَىٰ مِنْکُمْ وَالصَّالِحِینَ ...» 68
9) «وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِی الْیَتَامَىٰ فَانْکِحُوا م...» 70
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا 70
10) «وَجَاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاکُمْ...» 72
تعدادی چند از آیاتی که در آنها احکام آمده است 73
نمونه سؤالات امتحانی 77

آیات الاحکام
موضوع این کتاب بررسی آیاتی از قرآن است که مربوط به حقوق و احکام حقوقی و فقهی بوده و از آنها استنباط می‌شود. قرآن مهمترین سندی است که به عنوان کلام خدا در اختیار مسلمین قرار دارد و اساس شریعت اسلام بر این کتاب استوار است، برخلاف امور دیگری که اغلب بین مسلمین در موردشان اختلاف شده است در سندیت قرآن اختلاف قابل توجهی بین مسلمین از فرقه مختلف وجود ندارد. منظور از سندیت بدین معناست که قرآنی که موجود است همان کلامی است که به پیامبر اسلام وحی شده است و به فرمان ایشان توسط کتاب وحی نوشته شده و بدست ما رسیده است. اینکه در این کتاب تحریفی صورت گرفته باشد، عقیده‌ای که حائز اهمیت باشد از جانب کسی ابراز نگردیده است و در این مورد دلیلی نیز وجود ندارد برخلاف سایر کتب آسمانی که در مورد آنان اختلاف وجود دارد. البته بین فرق شیعه چنین احوالی مطرح گردیده است اما دلیل خاصی عرضه نداشته‌اند. اینان گفته‌اند که قرآن بدین شکل که بدان داده‌اند (ترتیب سور) ترتیب منزل نیست و براساس ترتیبی که بر پیامبر نازل شده است. البته در عدم ترتیب برحسب نزول آیات شکی نیست، زیرا اولین آیات نازله آیاتی از سورۀ علق و آخرین آنها آیاتی از سورۀ مائده و بقره بوده‌اند. در حالی که در قرآنهای امروزی در اول کتاب، فاتحه الکتاب دیده می‌شود. اما باید گفت که همین ترتیب امروزی نظم خاصی در آن هست و هم‌چنین از تاریخ گردآوری قرآن و احادیثی که رسیده پی به دقت در گردآوری آن می‌بریم و این گردآوری قرآن حتی نقطه‌ای کم و زیاد نشده است. و این مکتوبات در زمان خود پیامبر اکرم(ص) به وی عرضه شده و پس از نوشتن ایشان و نطییق می‌نمودند و اگر اختلافی بود روشن می‌شد.
چنین نیست که قرآن تا زمان خلافت عثمان بدین شکل وجود نداشته بلکه در زمان پیامبر هم بدین شکل بوده و در زمان عثمان فقط نسخ متعدد و مختلف جمع‌آوری شده و در نسخه‌ای واحد عرضه شده است تا مسلمانان سایر بلاد نیز از آن استفاده نمایند.
در اینکه قرآن مصحفی داشته (علی(ع)) بحثی نیست و چنین برمی‌آید که در مورد برخی از آیات فرع یا توضیح یا تفسیری هم نوشته‌اند و یا از پیامبر نشنیده‌اند و آن را نوشته‌اند ولی بر اینکه قرآنی غیر از قرآن باشد هیچ دلیل واضحی وجود ندارد و هیچ یک از علما به این ادعا وفقی ننهاده‌اند و تنها موردی که شیعه امامیه عقیده دارند این است که سوره ایلاف و فیل و هم چنین صحی و الم نشر یکی هستند و بدین ترتیب شماره آیات به یکصد و دوازده می‌رسد، اما اینها فقط در حد ادعاست و دلیلی بر آنها هم وجود ندارد و تفاوت در آنجا ظهور می‌کند که اگر کسی در نماز و بعد از حمد بخواهد ایلاف را قرائت نماید باید فیل را هم بخواند تا سوره کامل شود. چون شیعه اعتقاد دارند که سوره کامل باید خوانده شود ولی سایر مسلمانان معتقدند که هر اندازه از قرآن خوانده شود کفایت می‌کند.