کتاب اصل فردی کردن مجازات، تألیف رامين عبدالله زاده منتشر شد!
فهرست مطالب
بخش اول: بررسی حقوقی موضوع. 17
بند دوم: بررسی اصطلاحی موضوع. 19
بخش دوم: بررسی و شناخت مفاهیم مشابه. 20
بند اول: مفهوم اصل شخصی بودن مجازاتها 20
بند دوم: بررسی و شناخت اصل قانونی بودن مجازاتها 21
بند سوم: اصل تساوی مجازاتها 23
بند چهارم: قراردادی کردن مجازات... 25
بخش سوم: بررسی و شناخت اقسام فردیکردن مجازات ها 27
بند اول: فردیکردن تقنینی مجازات... 27
بند دوم: فردیکردن قضایی مجازات... 28
بند سوم: فردیکردن اجرایی مجازات... 29
بند چهارم: اختیارات ولیفقیه در این راستا 30
تحلیل و واکاوی حقوقی و تاریخچه فردیکردن مجازات... 33
بخش اول: دوران اولیه تشکیل زندگیهای جمعی.. 33
بند اول: جنگهای خصوصی در ادوار اولیه. 34
بخش دوم: پیدایش و ایجاد اندیشههای کیفری.. 37
بخش سوم: مکتب اصالت تحصّل.. 40
بخش چهارم: مکاتب دفاع اجتماعی.. 41
اهداف اصل فردیبودن مجازاتها 45
بند دوم: ناهنجاریهای کروموزومی.. 47
بخش دوم: اصول و روش های روانشناختی اولیه. 52
بند اول: پسیکوپاتها (روانرنجور). 53
بند سوم: نوروز (رواننژندی). 56
بند چهارم: تبیینهای روانشناختی.. 58
بخش سوم: بررسی و تحلیل ابعاد جامعهشناختی.. 60
بخش چهارم: اهداف کلی و ابعاد اولیه اصل فردی کردن مجازات... 67
بخش پنجم: هدف های کلی اصل فردی کردن مجازات... 71
بند اول: اصلاح و تربیت مجرمان.. 71
بند دوم: رعایت عدالت و انصاف... 74
بند سوم: حفظ کرامت انسانی.. 76
جایگاه نوظهوریافته اصل فردی کردن مجازات در قوانین و منابع فقهی.. 79
بخش اول: بررسی قاعده التعزیر بما یراه الامام. 79
بند اول: مبانی و دلایل قاعده. 80
بند دوم: عدم انحصار تعزیر در تازیانه. 83
بند سوم: دلایل موافقین و مخالفین.. 84
بخش دوم: اصل فردی بودن مجازات را از منظر و جایگاه قوانین.. 88
بند اول: سابقهی تقنینی قانون راجع به مجازات اسلامی مصوب 61. 88
بند دوم: قانون مجازات اسلامی مصوب 70. 93
بخش سوم: جایگاه اصل فردی بودن مجازات قانون مجازات اسلامی 92. 95
بند اول: نوآوریهای قانون در این راستا 95
شرایط اعمال اصل فردی کردن مجازات... 99
بخش اول: واکاوی و بررسی شرایط اعمال نهادهای تخفیفی.. 99
بند اول: ندامت و پشیمانی.. 100
بند سوم: وضع خاص متهم از قبیل کهولت یا بیماری.. 102
بند چهارم: وجود انگیزه شرافتمندانه. 104
بند پنجم: تأثیر تعزیر بر مرتکب... 105
بند اول: اوضاع و احوال خاص مؤثر در ارتکاب جرم. 106
بند دوم: مداخله ضعیف شریک یا معاون در وقوع جرم. 108
بند اول: همکاری مؤثر متهم با مقامات رسیدگیکننده. 109
بند دوم: گذشت شاکی یا مدعی خصوصی.. 112
بند سوم: کوشش متهم به منظور تخفیف آثار جرم. 113
بند چهارم: خفیف بودن زیان وارده به بزهدیده یا نتایج زیانبار آن.. 114
بخش چهارم: شروط خاص اعمال نهادهای تشدیدی.. 115
بند دوم: زمان و مکان وقوع جرم. 118
بخش پنجم: شروط خاص در ارتباط با مجرم. 121
اعمال اصل فردی کردن مجازات و آثار خاص آن.. 125
بخش اول: بررسی آثار تخفیفی.. 125
بند دوم: انواع تخفیف و ضوابط آن.. 126
بند سوم: محدودیتهای تخفیف... 129
بخش دوم: تعلیق اجرای مجازات... 130
بخش سوم : نظام آزادی مشروط.. 137
بند اول: شرایط اعطای آزادی مشروط.. 138
بند دوم: آثار اعطای آزادی مشروط.. 144
بخش چهارم: بررسی نظام نیمه آزادی.. 146
بند اول: پیشینه و تعریف... 146
بخش پنجم: بررسی موضوع معافیت از مجازات... 150
بند اول: پیشینه و تعریف... 152
بخش ششم: مجازاتهای جایگزین حبس.... 155
بند اول: پیشینه و تعریف... 155
بند سوم: انواع مجازاتهای جایگزین حبس.... 163
بخش هفتم: تعویق صدور حکم.. 171
آثار تشدیدی و بررسی برخی از ابزارهای فردی ساز کیفر. 181
بخش اول: افزایش مجازات به عنوان تشدید کیفر. 181
بخش دوم: اعمال مجازاتهای تکمیلی.. 190
بند اول: تعریف و فلسفه مجازاتهای تکمیلی.. 190
بند دوم: انواع و آثار مجازاتهای تکمیلی.. 193
پیشگفتار
اصل شخصی بودن مجازات ها یعنی اینکه مجازات از شخص مجرم فراتر نرود و خانواده وی را در بر نگیرد. لزوم رعایت این اصل همیشه مورد توجه قانون گذاران نبوده و در بسیاری از کشورها از جمله فرانسه قبل از انقلاب نه تنها مجازات سوء قصد کننده به جان پادشاه اعدام بوده بلکه کسان و خویشاوندان وی تبعید و حق استفاده از نام مجرم از آنها سلب می شده است در گذشته چنانچه مجازاتی صورت می گرفت خانواده محکوم نیز از مجازات مصون نبودند و حتی فرزندان وی ممکن بود مجازات شوند. یکی از اصولی که نتیجه اصل شخصی بودن مجازات ها است اصل فردی کردن مجازات ها است، به این معنی که در مجازات کردن روحیه و شخصیت متهم وشرایط چگونگی ارتکاب جرم مورد توجه قرار گرفته و بر اساس آن مجازات صادر شود و اصل فردی کردن مجازات در کیفر های بدنی اسلامی تا حدودی پذیرفته شده است در حقوق کیفری اسلام با توجه به قاعده ( بمایراه الحاکم ) بودن مجازات در قلمرو تعزیرات ، امکان فردی سازی مجازات مهیا است با وجو این برداشت های مختلف از کلمات حاکم و تعزیر در قاعده مزبور موجب توسعه یا ضیق قلمرو اختیارات قاضی در تعیین مجازات های تعزیری بوده است. برخی از حقوقدانان معتقدند که در حدود نیز از مصادیق مجازات های بدنی هستند امکان اصل فردی کردن مجازات ها وجود دارد در این مورد می توان به مبحث توبه در فقه اسلامی استناد جست و بر آن اساس در صورتی که توبه قبل از اثبات جرم باشد قاضی می تواند با توجه به شرایط احراز آن و قصد مرتکب بر اصلاح گناه خود و احیاناً جبران خسارت بزه دیده (در صورت وجود ) حکم به برائت و یا تعزیر صادر نماید با این حال توبه پیش از ثبوت جرم در حقوق کیفری ایران و فقه امامیه پذیرفته شده است و پس از اثبات جرم نیز به شرط عفو ولی امر قابل اعمال می باشد به طور کلی توبه فقط یک جنبه از اصل فردی کردن مجازات را به عنوان پشیمانی مجرم مورد توجه قرار می دهد و نمی توان آن را کاملاً منطبق با اصل فردی کردن مجازات ها دانست. برای اینکه قانون تأثیرگذار باشد باید متناسب با شخصیت و شاکله هویتی افراد اجرا شود و بر این اساس اقداماتی مثل آزادی مشروط و ... می تواند در مورد جرمها با توجه به شخصیت مجرم اجرا شود. قانونگذار در قانون مجازات اسلامی سال 1392 مجازاتهای جایگزین را در قانون پیشبینی کرده است، اما این به معنای فاصله گرفتن از کیفر نیست. در مورد متهمان باید با توجه به نوع جرم و سابقه کیفریشان تحقیق شود و باید روندی در پیش گرفته شود که طی آن احکام صادره برای مجازات متناسب با شخصیت افراد باشد تا در نتیجه خروجی بهتری داشته باشیم.در جوامع اولیه و حتی در جوامع سدههای اخیر، مسئولیت فردی و اصل شخصی بودن اصلاً مطرح نبود و اگر کسی مرتکب جرمی میشد تمام اقوام و اعضاء خانواده در مقابل جرمی که یک نفر انجام داده بود مسئولیت داشتند و در مناطقی که مردم بصورت قبیله و طایفهای زندگی میکردند اگر فردی از یک قبیله فردی از قبیله دیگر را میکشت، قبیله مقتول این حق را برای خود قائل میشد که بتوانند بر علیه قبیله قاتل وارد جنگ شده و تمامی آنها را از دم تیغ بگذرانند گاهی کوچکترین مسئله باعث میشد بین دو قبیله سالها جنگ و خونریزی برپا شود و صدها و هزاران نفر نابود شوند و معتقد بودند خون بایستی با خون جواب داده شود و خون تنها به خون شسته و پاک میشود این مسائل بود تا اینکه دین مبین اسلام ظهور کرد و کلام خدا در قرآن مجید این روش زشت و نکوهیده جوامع را رد کرد و مسئولیت فردی و اصل شخصی بودن را بوجود آورد برای نمونه: آیات سوره انعام آیه 163: لاتزروا وازرةٌ وزرَ اخری. سوره بقره آیه 285: لایکلف الله نفساً اِلّا وسعها لها ما کسبت و علیها ما اکتسبت. در این آیات خداوند مسئولیت عمل را متوجه فاعل آن نمود، گر چه اسلام به مجازات دسته جمعی که قبلاً در میان اعراب مرسوم بود خاتمه داد و مجازات فردی را جایگزین آن نمود ولی استثنائی بر این اصل چه در قوانین و مقررات موضوعه و چه در احکام اسلامی وجود دارد .
جستجوی نسخه الکترونیکی
رزومه علمی مولف:
((محل درج رزومه علمی و عکس مولف کتاب فوق))
جهت ارسال رزومه علمی و درج در این صفحه با ارسال فایل رزومه، عکس و فایل های خود، با اکانت ایتا یا واتس آپ 09100636002 پیام دهید.
جهت دریافت کارت شناسایی نویسندگی (مخصوص مولفان قانون یار) با دفتر مرکزی بنیاد علمی قانون یار تماس بگیرید.
((نمونه کارت صادره نویسندگان فرهیخته بنیاد علمی قانون یار))

لازم به ذکر است کارت شناسایی به صورت فارسی و انگلیسی (با بهترین کیفیت) صادر می گردد...
با افتخار اعلام میشود کتاب حاضر توسط مجموعه ناشران وابسته به بنیاد علمی قانونیار به صورت الکترونیکی و فیزیکی چاپ و منتشر شده است. بنیاد علمی قانونیار با بهرهگیری از تجربه و توان تخصصی خود در حوزه نشر، آماده است آثار علمی، پژوهشی، دانشگاهی و تخصصی نویسندگان، استادان، پژوهشگران و علاقهمندان به تألیف را در مسیر چاپ و انتشار همراهی کند.
اگر شما نیز اثری ارزشمند برای انتشار دارید، میتوانید با سپردن مراحل آمادهسازی، اخذ مجوز، صفحهآرایی، چاپ و انتشار کتاب خود به مجموعه ناشران وابسته به بنیاد علمی قانونیار، گامی مؤثر در معرفی و ماندگار کردن اندیشهها و دستاوردهای علمی خود بردارید. با پنج انتشارات وابسته به بنیاد علمی قانونیار، در خدمت شما هستیم. کتاب خود را به ما بسپارید و اندیشهها و دستاوردهای علمیتان را ماندگار کنید.
همچنین به تمامی نویسندگان و مؤلفان، کارت مخصوص مؤلفان نخبه اعطا میشود.
کتاب شما، روایت ماندگار دانش و تجربه شماست؛ آن را با انتشارات های معتبر وابسته به بنیاد علمی قانونیار و چاپخانه اختصاصی این نهاد علمی و پژوهشی منتشر کنید.
جهت کسب اطلاعات بیشتر با دفتر مرکزی موسسه تماس بگیرید:
(واحد پژوهش 02166979519) (واحد فروش 02166979526) (واحد مشاوره 09196748625)
| (15:23) 1405/05/16 | 17 بازدید |